ZAG Village: Thông báo Đêm nhạc từ thiện 06/08

THÔNG BÁO

Nhằm giúp cho những trẻ em thiếu điều kiện, nghèo khó, cơ nhỡ có thể có được một đêm Trung Thu trọn vẹn, Ban Điều Hành làng ZAG xin trân trọng giới thiệu với các bạn chương trình đêm nhạc gây Quỹ Từ Thiện cho đêm Trung Thu do ZAG Village tổ chức

ĐÊM NHẠC MỘC & LÀNH

1. Thời gian: 7pm Thứ Bảy ngày 06/08/2011
2. Địa điểm: Quán café ca nhạc I Coffee – địa chỉ 57F Tú Xương P7 Q3
3. Giá vé: 100.000VND (đã bao gồm tiền nước)

Dàn dựng và tổ chức chương trình: chị Võ Thanh Tâm, anh Chu Quang Minh, anh Đào Văn Định, anh Vũ Ngọc Linh, anh Trần Ngọc Khánh, cùng với sự hỗ trợ từ cộng đồng IPL.

Mục đích chương trình: dùng toàn số tiền lợi nhuận thu được từ đêm nhạc này để phát quà, bánh, lồng đèn Trung Thu cho trẻ em nghèo. Toàn bộ số tiền thu được và kế hoạch sử dụng tiền sẽ được công khai trên trang web chính và forum của ZAG Village.

Đến với chương trình, mỗi bài hát đều khơi gợi trong chúng ta những cảm xúc khác nhau, từ ngọt ngào sâu lắng đến nồng nàn mãnh liệt; những hoài niệm về năm tháng đã qua, từ tuổi thơ êm ấm đến giai đoạn trưởng thành đầy sóng gió, thử thách, để cuối cùng khi nhìn lại, chúng ta nhận ra Hạnh phúc đến từ điều mộc mạc, giản dị nhất. Cụ thể, chương trình được chia thành 3 phần chính:

1. Ấu thơ trong tôi
2. Sóng gió bên đời
3. Hạnh phúc giản dị

Vui lòng xác nhận việc tham gia đêm nhạc trước ngày Thứ Năm 04/08/2011 vào email hieptran.zag@gmail.com.

Rất mong các bạn ủng hộ chương trình.

TM Ban điều hành ZAG Village

Hiệp Trần

MỲ ĂN LIỀN CHO HỆ THỐNG KIỂM SOÁT NỘI BỘ

Kiểm soát nội bộ (KSNB) được hiểu nôm na là những cách thức quản lý (bao gồm giảm thiểu rủi ro, tăng cường tính hiệu quả) tất cả các hoạt động của công ty, tổ chức, được cụ thể hóa bằng những chính sách, quy phạm, nhằm đảm bảo đạt đến mục tiêu một cách chất lượng nhất.

Hay nói ngắn gọn hơn, bản chất của KSNB chính là quản trị chất lượng. Vài ví dụ nhỏ để các bạn hiểu thế nào là quản trị chất lượng.

VD1: Hàng ngày bạn đọc tin trên báo, nếu bạn có tư duy về chất lượng, bạn sẽ đặt câu hỏi, liệu nguồn tin trên báo có đáng tin cậy hay không, bạn sẽ tiến hành kiểm tra, đầu tiên, bạn sẽ xem xét thương hiệu báo đó có uy tín hay không, sau đó, bạn sẽ tìm những thông tin tương tự ở những tờ báo khác, trong và ngoài nước thông qua search những “key word”,v.v…

VD2: Giả sử A nhờ B đi mua một chiếc cốc với mức giá trung bình trên thị trường là 5.000đ, nhưng khi B mang cốc về báo giá cho A là 10.000đ, A sẽ phải thắc mắc: giá có thể chênh lệch từ 1.000đ – 2.000đ, nhưng không thể tăng gấp đôi được, để làm rõ, A sẽ hỏi B chỗ mua ở đâu, chiếc cốc này có đặc biệt gì hơn chiếc cốc giá 5.000đ khác,v.v…

Như vậy, quản trị chất lượng không phải chỉ xuất hiện trong công ty, mà xuất hiện trong đời sống hàng ngày nếu chúng ta biết quan sát, lưu tâm về tính hợp lý, hiệu quả.

Thông thường, các doanh nghiệp nhỏ khi đưa ra quyết định đều ít quan tâm đến việc kiểm soát. Lấy VD2 để mô phỏng cho quyết định mua vật dụng trong doanh nghiệp nhỏ, thông thường sẽ để một nhân viên tự khảo giá tự mua, chủ doanh nghiệp thường chỉ quan tâm xem món đồ mình cần có xuất hiện hay chưa chứ ít quan tâm có thể mua món đồ với giá rẻ nhất (chất lượng tương đương) hay không. Đó gọi là chú trọng kết quả chứ ko để ý đến hiệu quả. 

Cũng lấy VD2 để minh hoạ cho cách quản lý chất lượng:

Kiểm tra tính hợp lý:

Làm sao biết mức giá trung bình trên thị trường của chiếc cốc là 5.000đ? Nhân viên thu mua phải nộp cho chủ doanh nghiệp ít nhất 3 bảng báo giá của 1 mặt hàng cùng quy cách, từ đó doanh nghiệp sẽ xác định đươc mức giá trung bình, xác định được nhà cung cấp.

Kiểm tra tính hiệu quả:

Vấn đề ở đây là chi phí tốn cho việc kiểm tra tính hợp lý phải thấp hơn giá trị rủi ro thì doanh nghiệp mới cần kiểm soát. Trong VD2, nếu món hàng giá trị quá nhỏ, trong khi chi phí thời gian nhân viên dò giá, nộp lên chủ doanh nghiệp, đợi chủ doanh nghiệp quyết định lớn hơn rất nhiều, thì doanh nghiệp chấp nhận rủi ro này mà không cần kiểm soát.

Giải quyết vấn đề mang tính hệ thống chỉ có thể từ việc tuyển dụng nhân sự

Có nghĩa là mọi việc xuất phát từ con người. Chủ doanh nghiệp phải xác định được, những vị trí liên quan đến thu chi tiền cần sự trung thực, trong tình huống tình hình thực tế chất lượng nhân sự không cho phép, doanh nghiệp bắt buộc phải có ít nhất 1 người có đức tính này để kiểm soát những vị trí còn lại.

Nguyên tắc kiểm soát:

Mọi hoạt động đều phải có đối tượng khách quan kiểm soát, đối tượng khách quan đây có 2 hình thái:

- Con người: Luôn phải có 1 người chứng kiến hoạt động của người còn lại.

- Vật: chủ yếu là giấy tờ, khi nào cũng phải có ký tá xác nhận giữa các bên hữu quan.

nhằm mục đích: tránh rủi ro ngay tại thời điểm hoạt động, khắc phục sự cố khi xảy ra vấn đề (có bằng chứng, vật chứng). 

Hiệp Trần
Zag Village: True happiness from the inside.

CÓ ĐÔI KHI

muốn viết về nỗi nhớ
cồn cào trong em đã bao ngày
anh vẫn đấy
mà không sao chạm được
hình dung này
lẩn khuất mãi
đâu đây...

TÌNH TỰ VÙNG MIỀN - CÓ NHẤT THIẾT HAY KHÔNG?

Chúng ta có lẽ đã nghe qua những cụm từ như "yêu quê hương", "tình tự dân tộc", hoặc "chủ nghĩa địa phương",v.v. Tất cả, có lẽ đều xuất phát từ một tình cảm sâu nặng dành cho nơi mình sinh ra, lớn lên. Sự trưởng thành theo năm tháng gắn liền với nhiều kỷ niệm, đôi khi con người không nhận ra, cho đến khi đi xa, một nhà thơ đã viết

"Khi ta ở chỉ là nơi đất ở
Khi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn"

Quê hương, đất nước theo nhiều cấp độ, mặc nhiên là một phần của chúng ta không thể từ bỏ. Nghĩ như vậy để thấy rằng, nơi xưa với chúng ta chỉ là một nỗi hoài niệm, rất đỗi bình thường như việc, yêu thương chính mảnh đất chúng ta đang sinh sống. Tất cả quá khứ và hiện tại, đã và đang hòa trộn trong tâm hồn của mỗi người.

Trong phạm vi bài này, tôi xin đưa ra một số nhân tố theo tôi nghĩ, chúng ảnh hưởng đến tình cảm con người dành cho một vùng miền nào đó.

Đầu tiên, tôi đi vào việc phân loại:

1. Phân loại theo tự tính: được hiểu rằng ngay trong từng đối tượng đã có tự tính, khách quan với các tính chất do chủ quan con người áp vào. Để giải thích cho phép phân loại này, tôi đưa ra hình mẫu người con. Có nghĩa rằng, đứa trẻ đúng là do ba mẹ sinh ra, là 1 kết quả của nhiều sự vật, nhưng khi đã xuất hiện một sự vật mới, cho dù là kết quả của những sự vật khác, thì nó đã mang trong mình tự tính khác biệt. Nó như việc kết hợp của các chất trong pt hóa học, một chất mới sinh ra mang trong mình những tính chất giống và khác với các chất ban đầu.

Dựa vào phép phân loại này, tôi đưa ra tình huống khả năng là con người có thể yêu/ghét/những loại cảm xúc không giới hạn với 1 nơi mình biết/chưa biết gì cả.

Thứ hai, dựa và phép phân loại này, tôi muốn nói đến tự tính của vùng miền chính là vị trí địa lý, khi hậu, thổ nhưỡng,... tất cả, có tác động hoặc không đến cảm xúc con người. Có nghĩa là người ta có thể yêu một nơi mà nó chẳng có gì tốt đẹp về các nhân tố nêu trên (tự tính của vùng miền)

2. Phân loại đích danh theo những nhân tố ảnh hưởng đến đối tượng: được hiểu là những yếu tố khách quan, chủ quan do con người tác động vào.

Sau khi làm rõ cơ sở lý luận, tôi xin đi vào ví dụ một vùng miền điển hình, là Huế. Con người khi sử dụng từ thường không để ý đến giới hạn về định nghĩa của ngôn ngữ nên hay gây ra hiểu nhầm. Nhiều người bạn của tôi nói họ yêu/không Huế, và công việc của tôi hiện nay là cố gắng miêu tả, cụ thể hóa một cách đầy đủ những yếu tố khả năng tạo ra tình yêu ở họ, chính là đi vào điểm (2) trên phần cơ sở luận. Theo thống kê, các yếu tố sau đây ảnh hưởng đến tình cảm cá nhân với Huế:

(1) Yêu/không cái tự tính của Huế: yêu cảnh vật, không phù hợp với khí hậu thời tiết ở Huế...

(2) Yêu/không sản phẩm (được định nghĩa do con người suy nghĩ tạo ra từ/không từ các tự tính của Huế): thích món ăn Huế, không thích các dịch vụ y tế, giáo dục ở Huế...

(3) Yêu/không con người (được định nghĩa ko thân thích họ hành, là tự tính của con người nơi đây): thích sự khéo léo, tỉ mỉ, thẩm mỹ của nghệ nhân Huế, không thích sự hùa theo, dựa dẫm v.v.

(4) Yêu/không không gian nơi kỷ niệm vui buồn diễn ra: được người ta miêu tả là: có người thân, có bạn bè, người yêu, v.v... - sự thật là tình yêu không gian, vì nếu tất cả những đối tượng này chuyển vào (vd như) SG sinh sống, thì người ta vẫn cứ yêu/không yêu Huế. Tôi nghĩ câu "tình yêu là nỗi nhớ" đúng trong trường hợp này.

Con người khi đã đến bến bờ của 2 cặp phạm trù đối lập, người ta được quyền định đoạt thái độ cá nhân bị chi phối theo số phận mà họ ko thể biết được.

Chính vì vậy, khi những tính chất được làm rõ, chúng ta có thể mở rộng tình cảm của mình ở bất kỳ vùng miền nào phù hợp thông qua quan sát và chiêm nghiệm.

Thế giới là quê hương
và không đâu là quê hương

Hiệp Trần
Zag Village: True happiness from the inside.

Kiến thức cơ bản về Thiền

Giới thiệu cơ bản về Thiền

Thiền là một phương pháp tu tập giúp con người minh triết, thiền có từ lâu đời và không nhất thiết thuộc một môn phái, tôn giáo nào. Thiền là triết lý của sự tĩnh lặng.

Sự thông tuệ tự thân nó không có ngôn từ nào có thể thể nghiệm được – còn gọi là kinh vô tự. Kinh vô tự ý chỉ pháp môn thiền – pháp môn “trực chỉ nhân tâm”.

Khi đạt đến “giác ngộ”, con người hiểu được rằng “Sự hiểu biết nguyên lý là sự hiểu biết phi – hiểu biết (non-connaisance)”. Chính vì vậy:
– Con người khi đứng trước sự vật, không phán xét, không so sánh, không gọi tên
– Người giác ngộ sống với tâm trong sáng, sống không ý đồ và sống một cách tự nhiên. Như vậy, hiểu đúng Thiền học, chính là sống một cuộc sống tròn nhiệm vụ mà không cần phải cố gắng. Đó là điều mà các thiền sư gọi là vô tu chi tu.

Điều đó có nghĩa là, người giác ngộ hiểu rằng, những công việc phải làm thật ra không khác hơn những điều bình thường trong cuộc sống hàng ngày.

Công dụng của Thiền

 Các nhà khoa học đo sóng não của người đang thiền tập nhận thấy sóng não ít dao động, những sóng ứng với tình trạng thư giãn cơ bắp, tâm lý thoải mái được chuyển hóa, cũng như những tế bào thân kinh gây cảm giác phấn khởi an lạc được hoạt hóa. Chính vì vậy, thiền giúp tâm an định minh mẫn trước những vấn đề trong cuộc sống hàng ngày, làm giảm căng thẳng, từ đó hành vi được điều chỉnh và suy nghĩ tích cực hơn, từ đó, phòng tránh những chứng bệnh về tim và bao tử. Thiền giúp trẻ hóa não bộ, tăng sức sáng tạo vì khi thiền, con người đạt được sự “không giới hạn”, cảm nhận cơ thể và vũ trụ hợp nhất.

Phương pháp hành thiền cơ bản

 Trước khi chứng đạt giác ngộ, chúng ta cần thực hiện thiền tập cơ bản để dần đưa tâm vào sự an định. Thiền cơ bản có hai hình thức là ngồi thiền và thiền hành (thiền đi).

Tư thế ngồi thiền lưng thẳng, chân đặt ở thế kiết già, bán kiết hoặc ngồi theo kiểu trà đạo Nhật Bản. Trong thiền tập cơ bản, chúng ta cần đưa tâm trí vào trạng thái trống không, bước đầu bằng cách tìm 1 đối tượng để tâm tập trung vào. Ví dụ như là phương pháp quán niệm hơi thở: tức là chúng ta tập trung theo dõi hơi thở.

Trong thiền tập cơ bản, có 2 vấn đề chúng ta cần tránh: đó là tâm tán loạn và buồn ngủ.

Giai đoạn đầu tiên luôn là giai đoạn khó khăn nhất đối với nhiều người. Tuy nhiên, chỉ cần con người có động lực đủ mạnh, chính là khát khao thoát khỏi khổ đau, cũng như đạt được sự minh triết, thì thiền tập sẽ thành công. Bí quyết là chân lý đơn giản, nằm ở 2 chữ “Thực hành”.

Nói về động lực thay đổi, khi một vấn đề chưa được giải quyết, con người cần đặt câu hỏi lại với chính bản thân mình, đó là “liệu vấn đề đó có thật sự quan trọng để mình giải quyết hay không?”. Vì nếu điều đó thật sự quan trọng, con người tự nhiên sẽ giải quyết chúng – chính là động lực đủ mạnh mà tôi đã đề cập bên trên.

Hiệp Trần 

ZAG Village: True happiness from The Inside.

THÔNG BÁO VỀ SERIES "MẦN"

Nguồn cơn ý tưởng:

- Sau 1 hồi lăn tăn về Huế, mình quyết định mần (= mổ xẻ) những nhân tố ảnh hưởng đến tình cảm khi nói về 1 vùng nào đó, sau đó lại nghĩ, ko chỉ mần vùng mà mần ngôn ngữ. Suy ra, sẽ có mần (1) (2) (3)... (n)

Kế hoạch 1 tháng: mần ít nhất 1 lần/tuần
Topic 1: Mần "Vùng" - T6, 08/07/2011
Topic 2: Mần "Ngôn ngữ" - TCN, 10/07/2011

Hiệp Trần

Mid-December

 By Gerald England

Trung tuần tháng 12

trăng đầy vẫn mọc,

trong sớm mù sương

con đường nhỏ lấp đầy lá rơi

đi dọc bên hàng cây mới trồng không thẳng tắp

tiếng bước chân chạm vỡ những phiến băng

trong thị trấn, lũ chim non hót mừng

cả một đàn trước cửa hiệu thời trang

bên kia là nhóm nghệ sĩ choàng khăn ấm

đang chơi nhạc bên ngoài khu chợ đông

năm kết thúc với hai chú chim cổ đỏ

dậy thật sớm với tấm thiệp Giáng Sinh

con sóc nhỏ nhảy nhót trên hàng rào gỗ

quanh bờ tường nhà ai vừa dựng xong...

Hiệp Trần dịch

Endless Time

By Rabindranath Tagore

trên đôi tay Đức Chúa, thời gian dài vô tận
làm sao có thể đếm, từng phút giây trôi
ngày đêm rồi một khắc đời người
bừng lên rồi nhòa tắt
như những bông hoa kia, làm sao có thể đợi...

nhìn em đi, thế giới trong bông hoa nhỏ dại
nghìn năm trước hay ngàn năm sau chẳng hề khác
và thời gian chẳng đủ để chúng ta đánh mất
cũng chẳng còn cơ hội để tranh giành
chúng ta nghèo đến cả sự chậm trễ.

và như thế, thời gian vẫn cứ trôi
đời sống vẫn mệt nhoài, ta vẫn thỉnh cầu nhau
trên bệ thờ trống từ những điều còn sót lại

trong ngày tận thế, bên anh đây niềm sợ hãi cuối cùng
khi cánh cửa lên thiên đường đóng mãi
nỗi xót xa khi chưa nhìn thấy được
đâu là thời gian, là không gian chốn này?

(Hiệp Trần dịch)